风雨桥里风雨情

湖北宣恩风雨桥 宋文摄

与鼓楼、吊脚楼相比,侗族的风雨桥是侗族建筑文化的集大成者。每一座风雨桥都是亭、塔、廊、桥的完美结合。桥身的建造对力学的运用达到很高的水平,编连式木拱梁体系被建筑学家们称为“桥梁化石”。

风雨桥的桥身是用木头制成的,纵横交错,结构精密,虽不用一钉一铆,却能抵御百年风雨的侵袭。

深圳市水务局水污染治理处主任科员黄晋波介绍,整治污染的“黑臭”暗涵通道,是从“治标”到“治本”的转化。他说,过去直接在河道暗涵出口设坝,把上游污水收集到净化厂进行处理,这种方式只适用于晴天,而雨天来临,上游水量增大的话,污水就会翻过坝进入到下游,影响下游明渠段的水质。现在通过溯源把上游的暗涵污水从源头上收集好,这样能够让生态水流到下游。

程阳风雨桥即是如此,它似桥似亭,又似楼似塔,桥身使用大小不等的杉木榫卯相连,未用一寸铁钉,却屹立至今。

梁卓伟提醒,香港市民应保持社交距离,减少流动和聚集,尤其要注重保护老年人,有外佣的家庭要对外佣提供保护及帮助。他表示,大家保持冷静、健康,众志成城,相信最后一定可以战胜疫情。

当日,香港大学李嘉诚医学院世卫传染病流行病学及控制合作中心在香港举行记者会,发表新型冠状病毒即时有效繁殖率实况报告。梁卓伟及香港大学李嘉诚医学院公共卫生学院流行病和生物统计学分部主任高本恩出席。

梁卓伟及其团队的最新研究结果显示,最近一个星期,香港新型冠状病毒的即时有效繁殖率由1.0以下变为1.0以上,即每一个新冠肺炎患者可以将病毒传染至最少一人。

风雨桥,也被称为花桥、福桥,是侗族、瑶族、壮族、畲族等民族聚居地特有的桥,流行于湖南、湖北、贵州、广西等地。风雨桥正是伴着这些民族的发展而来。因为行人过往能在这里躲避风雨,故名风雨桥。

一座风雨桥,便是一道亮丽的人文风景。

侗家人有一种说法,每一个人来到世间的时候,都必须经过一座桥。当一个人生下来后,巫师就会测算他(她)是从哪座桥来到阳间的。一旦确定了是哪座桥,这个人的一生便都要和这座桥的命运连在一起。桥破损了,要去维修;桥毁坏了,要去重建。每年的除夕之夜,侗家人都有祭桥的习俗,即祭祀自己的生命桥,这个仪式被侗家人亲切地称为“暖桥”。他们带上从自己穿过的衣服上抽出的一绺棉线、一小包茶叶和一点盐巴,安放在自己的那一座桥下。

湖南安化多山也多水,于崇山峻岭间,随处可见溪涧与河流蜿蜒曲折地流淌。桥为水而生。正是由于这种独特的地域风格,再加上那条曾经繁荣了很长时期的茶马古道,造就了安化风雨桥古建筑群落的形成。

侗家人通常都认同这样一种说法:人人都有一座生命的桥,修建一座风雨桥,就是将更多的生命接到人间;维护一座风雨桥,就是维护自己的生命。

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在光明街道居住了十几年的烧腊餐厅老板叶秀芹表示,她去年9月才将餐厅搬到河心路。“改造完成后,现在这里变得跟公园一样,游客多了,热闹了,我们的生意也兴旺了。”叶秀芹说。

走进一片陌生的土地,最先看到的往往是它的建筑。如果有机会进入侗乡,你也一定会被一座又一座风格独特的风雨桥所吸引,进而领略到侗族那具有神秘感的造型艺术与文化。

风雨桥的桥廊里通常会设有长凳,供路过的行人休息或凭栏远眺。有的还备有茶水,供行人解渴自饮。风雨桥还是当地人欢唱歌舞、吹笙弹琴、娱宾迎客的游乐场所。

这座风雨桥又称“文澜桥”,因“宣恩八景”的“贡水文澜”而得名。文澜桥桥面架“木屋”遮风避雨,两边设凳子供人们休息,这是一座风雨桥;两端均设石梯,托高桥面,又是一座步行桥;建筑起承转合,雕梁画栋,还是一座景观桥。

与深山中的风雨桥相比,位于湖北宣恩县城贡水河上的风雨桥则显得“时尚”。2002年,宣恩新风雨桥破土动工,历时两年静卧贡水河之上,成为宣恩县民族风情街的地标建筑。

“风里雨里,我在风雨桥等你”,择一期风雨,在风雨桥上走一走,能够唤醒每个人心中的家乡记忆。

“很多城市都有自己的地标性建筑,我的家乡山水环绕,出门就是好风景。如果要用一个地标来介绍自己的家乡,那我会选择风雨桥。”风雨桥在很多当地人心中,不仅是一个地区的标志,更是安放灵魂之所。

在中国的西南方,有这样一座桥。它不仅是全国重点文物保护单位,还是世界四大历史名桥之一。

记者看到,在福田河的上游段,原先设立的坝已被挪走。往河的中下游段走去,一股股清澈的再生水正在河道里湍急地流动;在福永河暗涵观测站内,昔日堆满淤泥杂物的暗涵通道也变成肉眼可见的清水通道。(完)

风雨桥,历经千百年风雨,如一股股文脉,穿越古今。

特别是在宣恩县城打造开放式4A级景区过程中,以文澜桥、鼓楼、墨达楼等为代表的民间建筑托起了厚重的文化底蕴,给城市镌刻了独有的印记。

在中国现存的风雨桥中,侗族建造的风雨桥别具一格。一个典型的侗族村寨,会同时拥有风雨桥、鼓楼、吊脚楼这三种建筑。侗族人称自己的建筑艺术为“干栏”。《魏书·僚传》记载:越人“依树积木,以居其上,名曰干栏”。“干栏”意即房子。

这就是位于广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县的程阳风雨桥。在中国的其他地区,像这样的风雨桥也有不少,它们就像一部文明史,记录了中国的文化传承,把不同的时代串联了起来。

河心路的居民从过去掩鼻而过、背水而居,到如今亲水乐水、开窗赏景。刚买完菜的市民陈阿姨称,现在经常在河心路散步,不仅闻不到臭味,还能经常看到鱼儿欢快游动。

始建于1912年的程阳风雨桥,虽处深山之中,却集交通、民俗、艺术于一身。走近它,我们仿佛就能走进侗族文化的深处。

在中国南方的村寨中,风雨桥不仅便于通行,而且也是一个村寨形象的重要载体,所以很多村寨都尽可能地把风雨桥建造得更大、更精美。

梁卓伟认为,目前香港已出现大量的外国输入个案,且数量已超过疫情早期的内地输入个案。外国输入个案数量的持续增加,推升香港本地疫情持续暴发的风险;而更令人担忧的是,港人防疫意识开始松懈,如果发生大型的二代、甚至三代传播,后果会非常严重。因此,呼吁所有香港市民提高重视、保持警惕。

从2018年底至今,深圳累计完成暗涵整治569个、348公里,每日释放30多万吨的清洁基流,让原截流进入污水处理厂的生态水量重新回归河道。

中国北部造桥多用石头,而中国南部多雨水,森林资源丰富,因此,遇水架桥,木材便被普遍使用。

在中国的南部地区,有很多的风雨桥。从古至今,它们不仅为人们提供出行的便利,从文化上讲,它们还是“活的化石”。

如今,以文澜桥为轴心形成的彩虹瀑布、亲水走廊等景观,已成为宣恩县城内一道亮丽的民族风景线,每天游人不断,参观者络绎不绝,同时,风雨桥还极大地方便了两岸群众的出行。

侗乡的风雨桥与闽东的廊桥属于一个谱系。但廊桥进入侗乡之后,由原来的通行与遮蔽风雨的功能,逐渐变为一个集多种功能为一体的复合体。所以,如果不懂得风雨桥的真正含义,我们很难真正理解侗族的文化。

改造后的木墩河河心路段呈现出“小桥流水人家”的景色,河心路段河道的补水从旁路湿地过滤净化后再进入河道;河道设置的石滩、深潭、木桩等,让鸟、鱼、虫等可以找到栖息空间。

以河心路段为代表,原先只是起到排洪作用的暗涵渠道,现在摇身一变成为集都市客厅、滨水休闲、文化创意于一体的特色河岸空间。

近两年来,深圳累计完成34个暗涵复明,总长12.5公里。记者日前到深圳木墩河、福永河、福田河等地探访暗涵复明后的河岸空间。

此外,在回答记者提问时,梁卓伟还指出,新冠肺炎是人类共同面临的疫症、不分国界,呼吁所有人都要做好防护措施,保护自己同时也是保护大众。(完)

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建造风雨桥在侗乡是一件极为神圣的事情。从某种意义上说,风雨桥的发展足可印证一个地区的发展史。风雨桥的修建经费来源于民间捐助,当国家安定和谐,物阜民丰时,修建的桥梁就显得宏伟气派;当兵荒马乱、经济凋敝时,所建的桥梁就显得简陋寒酸。